粗略地说，十大天干主要代表地球外天体的不同空间位置。地球上的十二个分支主要代表太阳通过黄道带和十二宫对地球的不同影响。这种影响对地球上生命物质的兴衰最为显著。因此，地上的十二个分支也被称为十二宫。当太阳经过十二宫时，各宫阴阳的升降状态也会依次变化。我们知道，万物，包括宇宙、天地、植被和岩石，都无法逃脱生产、繁荣、衰败和死亡的发展过程。在八字命理学中，古人根据十二宫阴阳的运行周期，将事物从生到死的发展过程分为十二个部分，即十二生与十二死的过程。前人用拟人技术解释事物的生命周期：

接受气：最后一个生命过程灭绝，下一个生命过程具有生命力。也称为诀。

怀孕：怀孕。

抚养：怀孕期间在母亲体内抚养。

永生：诞生，诞生，新生命开始。长读上生章，长意。

洗澡：婴儿状态。婴儿出生时应该洗澡。

头带：头带，一种古老的成人服装，指的是逐渐生长。

临时官员：当你长大后，你可以亲自参观和管理事务。

迪旺：繁荣达到顶峰。皇帝是终极意义。

衰退：虚弱和衰老。

疾病：挥之不去。

死亡：死亡。

坟墓：它被埋葬，其骨架被收集在天地之间，也称为图书馆。

在命理学中，长寿状态通常被视为十二个生死过程的起点，因此十二个生死过程也被称为十二寿宫。

阴阳的某种运行状态决定了物质的存在状态。在阴阳二气的十二个周期中，不同的物质（即五行）以不同的状态存在，也就是说，阴阳五行（即十干）在十二宫中的生死过程也不同。

佳木生于大海，沐浴在儿子的怀抱中，戴着丑陋的王冠，在殷墟当官，在毛泽东时代繁荣昌盛，在陈朝衰落，过去生病，下午去世，将来死在坟墓里，死在沈朝，出生在酉朝，在徐朝长大。

伊木出生于下午，沐浴在阳光下，在早晨加冕，毛为临时官员，殷为皇帝，丑为衰，海为病，子为死，徐为墓，尤为厥，在沈为怀，在未来成长。

冰火生于阴，沐浴于毛，加冕于陈，临时官员于司，皇帝于下午繁荣昌盛，日后衰落，病于沈，死于游，墓于徐，绝于海，怀于子，育于丑。

丁火生在你身上，沐浴在神里，将来加冕，下午当官，过去繁荣昌盛，早上衰败，在毛里生病，死在阴里，死在丑墓里，死在子里，生在海里，养在徐里。

无极土位于中心。它是全方位和谐的精神，没有十二不朽的地位。由于冰顶火是无极土之母，“土随火母”，所以无极土随冰火而生，比阴长。其余的都一样。我的土壤在熊熊烈火中成长，我在你心中成长。

耿进出生于过去，下午沐浴，未来戴王冠，神职临时官员，皇帝在统一中繁荣昌盛，在徐中衰落，在海中患病，死于儿子，墓在丑陋中，觉因，在毛中受孕，在陈中长大。

辛晋生在儿子身上，沐浴在大海中，加冕于徐，在幽任官职，在沈繁荣，在未来衰落，下午生病，死在司，死在陈，死在毛，生在阴，长在丑。

任水生于沈，沐浴于游，加冕于徐，在海任官，繁荣于子，衰微于丑，病倒于阴，死于毛，死于陈，死在过去，生在中午，长大于未来。

归水生于毛，浴阴，冠丑，任子官，兴于海，衰于徐，病于你，死于沈，死于未来，死于下午，怀胎于过去，早起。

如果我们按照子、周、尹、毛的顺序。。。按顺时针方向，我们可以看到，在十天干燥的生死过程中，五阳干燥的十二仙是顺时针移动的，五阴干燥的十二仙是逆时针移动的。

这是中国传统艺术数字中的一个重要概念——“阳顺阴逆”。它体现了辩证地、相对地观察事物发展变化的古代哲学思想，即一个事物的运动可以看作是另一个事物与该事物相对应的逆运动。易学预测系统中的紫微斗数、祁门墩家、六音纳家也遵循这一思路。

古代命理学《五行元论信赋》中说：“阳生阴死，阴死阳生，周期颠倒平稳，变化可见一斑。”阴阳天干十二不朽规律是命理学中一个不可忽视的重要理论。

练习：总结五行十二寿宫并总结其记忆规则。